| Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. |
| Il était au commencement auprès de Dieu. |
| C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui. |
| En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; |
| la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée. |
| Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. |
| Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. |
| Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière. |
| Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde. |
| Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu. |
| Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu. |
| Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom. |
| Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu. |
| Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité. |
| Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. » |
| Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ; |
| car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. |
| Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître. |
| Dieu, qui a donné l’être aux créatures, a lié toute chose à sa providence. |
| Lui qui est le maître et qui s’est fait esclave (cf. Ph 2,6-7), a révélé à la création la cime de sa providence. |
| Dieu le Verbe, qui sans changer s’est incarné, s’est uni dans la chair à toute la création. |
| Un miracle étrange a lieu dans le ciel et sur la terre : Dieu est sur la terre, et l’homme est dans les cieux. |
| Après avoir uni aux anges les hommes, il accorde ainsi à tout le monde créé la déification. |
| La sanctification et la déification des anges et des hommes, c’est la connaissance de la Trinité sainte et consubstantielle. (...) |
| Quand le Verbe s’est fait chair (cf. Jn 1,14) dans son amour de l’homme, il n’a pas changé ce qu’il était, ni a modifié ce qu’il est devenu. |
| De même que nous disons que l’unique et même Christ est né de la divinité et de l’humanité, et existe dans sa divinité et son humanité, de même nous disons qu’il est né de deux natures, et qu’il existe en deux natures. (...) |
| Jésus est le Christ l’un de la Trinité, dont toi aussi tu dois être l’héritier (cf. Rm 8,17). |
