| Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham : |
| Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères, |
| Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram, |
| Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naassone, Naassone engendra Salmone, |
| Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz, Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed, Jobed engendra Jessé, |
| Jessé engendra le roi David. |
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| David, de son union avec la femme d’Ourias, engendra Salomon, |
| Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa, |
| Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias, |
| Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Acaz, Acaz engendra Ézékias, |
| Ézékias engendra Manassé, Manassé engendra Amone, Amone engendra Josias, |
| Josias engendra Jékonias et ses frères à l’époque de l’exil à Babylone. |
| Après l’exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel, |
| Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Éliakim, Éliakim engendra Azor, |
| Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akim, Akim engendra Élioud, |
| Élioud engendra Éléazar, Éléazar engendra Mattane, Mattane engendra Jacob, |
| Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ. |
| Le nombre total des générations est donc : depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations ; depuis David jusqu’à l’exil à Babylone, quatorze générations ; depuis l’exil à Babylone jusqu’au Christ, quatorze générations. |
| Les Saintes Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament et la Tradition vénérable mettent dans une lumière de plus en plus grande le rôle de la Mère du sauveur dans l’économie du salut et le proposent pour ainsi dire à notre contemplation. Les livres de l’Ancien Testament, en effet, décrivent l’histoire du salut et la lente préparation de la venue du Christ au monde. Ces documents primitifs, tels qu’ils sont lus dans l’Église et compris à la lumière de la révélation postérieure et complète, font apparaître progressivement dans une plus parfaite clarté la figure de la femme, Mère du Rédempteur. Dans cette clarté, celle-ci se trouve prophétiquement esquissée dans la promesse (faite à nos premiers parents après la chute) d’une victoire sur le serpent (cf. Gn 3, 15). De même, c’est elle, la Vierge, qui concevra et enfantera un fils auquel sera donné le nom d’Emmanuel (cf. Is 7, 14; cf. Mi 5, 2-3; Mt 1, 22-23). Elle occupe la première place parmi ces humbles et ces pauvres du Seigneur qui espèrent et reçoivent le salut de lui avec confiance. Enfin, avec elle, la fille de Sion par excellence, après la longue attente de la promesse, s’accomplissent les temps et s’instaure l’économie nouvelle, lorsque le Fils de Dieu, par elle, prit la nature humaine pour libérer l’homme du péché par les mystères de sa chair. |
