Jesus.ch Newsletter

Denn nicht durch das Gesetz wurde die Verheissung, Erbe der Welt zu sein, Abraham und seinen Nachkommen gegeben, sondern durch die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt. Rmer 4,13

MIT LUTHER DURCH DIE BIBEL

Cleo fährt mit dem Fahrrad und fällt dabei um.
Eine Frau hat das gesehen und fragt: «Bist du gestürzt?»
Cleo antwortet wütend: «Nein, ich steige immer so ab.»

Gott braucht kein Shneopfer, denn er muss nicht besnftigt werden. Nikolaus Schneider, deutscher evangelischer Theologe, *1947

LEBEN IST MEHR

Arglistig ist das Herz, mehr als alles, und verderbt ist es; wer mag es kennen?
Jeremia 17,9

Für mich ist Friedrich Dürrenmatt einer der bedeutendsten deutschsprachigen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts und ein »Weltschriftsteller«. Und er ist auch noch jemand, der Kernprobleme der modernen Menschenwelt unübersehbar auf den Punkt gebracht hat. Da ist zum Beispiel »Der Besuch der alten Dame«, wo er die Bereitschaft des Menschen zeigt, alle, aber auch alle moralischen Hemmungen über Bord gehen zu lassen, wenn »die Kasse stimmt«, also die zu erwartende Summe hoch genug ist.

Ein weniger bekanntes, aber nicht weniger bedeutungsvolles Stück ist das meist als Hörspiel inszenierte Werk »Die Panne«. In ihm geht es darum, dass ein harmloser Handelsvertreter wegen einer Autopanne sich eine Übernachtung suchen muss. Dabei gerät er in die Gesellschaft dreier pensionierter Herren aus dem Justizdienst, die in ihrer Freizeit mit x-beliebigen Gästen als »Angeklagten« »Gericht« spielen. Sie weisen ihrem Gast mit Vergnügen nach, dass er kein harmloser Mensch, sondern schwerster Verbrechen schuldig ist. Für sie gibt es nur Schuldige.

Hier erkennt man, dass Dürrenmatt seine Herkunft aus einem evangelischen Pfarrhaus nicht verleugnen kann. Was Paulus dazu sagt – »denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes « – gilt tatsächlich und fordert Gericht. Doch ist Gott nicht so gnadenlos wie die oben erwähnten drei pensionierten Herren, sondern bietet allen die Vergebung ihrer Schuld an. Die Voraussetzung dafür schuf er persönlich, indem er seinen Sohn unsere Sünde und Schuld auferlegte und ihn dafür die Strafe erdulden liess. Der Nachweis der Schuld erfolgt immer noch, aber die Verurteilung kann ausbleiben, weil es einen Stellvertreter und Fürsprecher gibt: Jesus Christus.koh

Tipp:
Der Nachweis unserer Schuld sollte uns dazu antreiben. Dann braucht man keine Anklage mehr fürchten.

Lasset die Kindlein zu mir kommen, und wehret ihnen nicht, denn solcher ist das Reich Gottes. Markus 10,14

Der Tod von Kindern ist immer eine besonders schwere Prüfung für den Glauben des Volkes Gottes, und es ist wichtig, dass wir einige fest biblische Fundamente haben, an denen wir uns in solchen Zeiten festhalten können.

Die allgemeine Auffassung unter den Christen ist, dass Kinder, die sterben, ehe sie moralische Entscheidungen treffen können, durch das Blut des Lammes gerettet sind. Die Schlussfolgerung sieht in etwa so aus: Das Kind selbst hatte niemals die Fähigkeit oder Möglichkeit, den Herrn als Heiland anzunehmen oder zu verwerfen, deshalb rechnet ihm Gott den vollen Wert des Werkes Christi am Kreuz zu. Es ist gerettet durch den Tod und die Auferstehung des Herrn Jesus, wenn es auch selbst niemals die rettende Wirkung dieses Werkes verstehen konnte.

Was nun das Alter betrifft, ab welchem ein Kind zu moralischen Entscheidungen fähig ist, so weiss Gott allein, wann das ist. Sicher liegt jeder Fall anders, da manche Kinder früher reif sind als andere.

Wenn es auch keine Schriftstelle gibt, die eindeutig sagt, dass Kinder, die vor dem Alter moralischer Entscheidungsfähigkeit sterben, in den Himmel kommen, gibt es doch zwei Linien in der Schrift, die diese Ansicht unterstützen. Die erste finden wir in unserem Vers für heute: »Lasset die Kindlein zu mir kommen, und wehret ihnen nicht, denn solcher ist das Reich Gottes« (Markus 10,14). Der Herr Jesus sprach von Kindern als Er sagte: »... solcher ist das Reich Gottes.« Er sagte nicht, dass sie erwachsen werden müssten, um ins Reich Gottes eingehen zu können, sondern dass sie selbst charakteristisch sind für diejenigen, die im Reich Gottes sind. Dies ist ein sehr starkes Argument für die Errettung der kleinen Kinder.

Eine andere Linie der Beweisführung ist folgende: Als Jesus von Erwachsenen sprach, sagte Er: »Denn der Sohn des Menschen ist gekommen, zu suchen und zu erretten, was verloren ist« (Lukas 19,10). Aber als Er von Kindern sprach, sprach Er nicht vom »Suchen«. Er sagte einfach: »Denn der Sohn des Menschen ist gekommen, das Verlorene zu erretten« (Matthäus 18,11). Hier wird angedeutet, dass die Kinder nicht in die Irre gegangen sind wie die Erwachsenen, und dass der Herr sie zur Zeit ihres Todes in souveräner Macht zu Seiner Herde hinzufügt. Obwohl sie niemals das Werk Christi gekannt haben, kennt Gott es, und rechnet ihnen die ganze rettende Kraft dieses Werkes zu.

Wir sollten nicht die Vorsehung Gottes in Frage stellen, wenn Er Kinder von uns nimmt. Jim Elliot schrieb: »Ich darf es nicht für seltsam halten, wenn Gott diejenigen schon in ihrer Jugend zu sich nimmt, die ich gerne auf der Erde gelassen hätte, bis sie älter gewesen wären. Gott bevölkert die Ewigkeit, und ich darf Ihn nicht auf alte Männer und Frauen beschränken.«

Wir können den Zweifel nur besiegen, wenn wir auf die bewahrende Kraft Gottes schauen.

Zweifel überfallen den Christen auf vielerlei Art. Wenn du gesündigt hast, mag dein Gewissen dich quälen, indem es sagt: "Du bist gewiss kein Christ. Aus welchem Grund sollte Gott dich retten? Du verdienst gar keine Gnade. Du bist viel zu schlecht. Wie kannst du dir einbilden, Gott könne dich je gebrauchen?" Solche Zweifel sind bei Christen sehr verbreitet, die mehr auf das blicken, was sie treiben, als auf Gottes Kraft.

Allzu oft sind wir schnell bereit, an Gottes Rettungsmacht zu glauben; aber es fällt uns schwer, an Seiner Bewahrungsmacht festzuhalten. Dazu kommt, dass viele Christen glauben, sie könnten wieder verloren gehen; so leben sie in beständiger Furcht, vom Glauben abzufallen. Wieder andere wissen überhaupt nichts von ihrer Sicherheit in Christus. Sie sind so darauf bedacht, Gott wohlzugefallen, dass sie die Gnade aus dem Blick verlieren und in eine Mentalität reiner Werkgerechtigkeit geraten.

Dein Verhalten bestimmt nicht dein Sein in Christus; dein Sein in Christus bestimmt dein Verhalten. Gute Werke sind das notwendige Ergebnis der Errettung (Eph. 2,10), aber sie erretten dich nicht und halten dich auch nicht in der Errettung. Das ist Gottes Werk.

Judas sagt: "Dem aber, der euch ohne Straucheln zu bewahren und vor seiner Herrlichkeit tadellos mit Jubel hinzustellen vermag ..." (Jud. 24). "Vermag" ist die Übersetzung eines griechischen Wortes, das von Kraft spricht. "Bewahren" bedeutet, mitten im Kampf sicher zu sein, "ohne Straucheln" heisst, ohne in Sünde zu fallen. Zusammengenommen steht da also: Gott ist stark genug, dich vor dem Sündigen und vor dem Abfall von Ihm zu bewahren, einerlei wie intensiv Satan dich attackiert. Er wird dich auch weiterhin schützen und dich reinigen bis zu dem Tag, da du vollkommen und ohne jeden Makel in den herrlichen Himmel einziehen wirst.

Sünde ist eine ernste Angelegenheit und du darfst sie niemals leicht nehmen. Wenn du aber gesündigt hast, so erinnere dich, dass du als Gläubiger augenblicklich durch das Blut Jesu gereinigt worden bist (1. Joh. 1,7). Bekenne immer deine Sünden und lasse von ihnen; aber zweifle nie an Gottes Macht oder an Seiner Bereitschaft, dich auf dem rechten Weg zu erhalten. Vertraue auf Seine Gnade, nicht auf deine Fähigkeit, die Sache gut zu machen.

ZUM GEBET: Preise den Herrn, dass Er dich immerfort von deinen Sünden reinigt.

ZUM BIBELSTUDIUM: Lerne Judas 24-25 auswendig und zitiere diese Verse fort, um dich an Gottes Macht und Majestät zu erinnern.

Wenn ein Mensch allen Reichtum seines Hauses um die Liebe gbe, so wrde man ihn nur verachten." Hohelied 8,7

Die Liebe mancher Menschen zum Christentum ist sehr billig erkauft worden und wird auch sehr schnell wieder aufgegeben. Viele sind damit zufrieden, Gott zusammen mit christlichen Brüdern anzubeten und das Evangelium zu hören, solange sie arm sind. Sobald sie aber etwas Reichtum erlangt haben, finden sie heraus, dass die Welt ihre eigene Gemeinde hat. Wie oft bin ich von solchen Leuten gefragt worden: "Wenn man Christ ist und ausserhalb der Gesellschaft lebt, wo bleibt man dann?" Ich habe dann stets geantwortet: "Wo wir bleiben? Nun, wo Christus uns haben will: ausserhalb des Lagers, um seine Schmach zu tragen."

Aber dieser Platz der Absonderung ausserhalb des Lagers wird von bekennenden Christen nicht immer gern eingenommen. Es ist sehr schmerzlich, sehen zu müssen, wie stolz sich viele von dem Evangelium und der Gemeinde Jesu abwenden, und wenn sie anfangs noch ein wenig beunruhigt sind, sie doch mit der Zeit von allen Skrupeln frei werden und die weltliche Gesinnung bei ihnen zunimmt.

Nun, ich bin nicht traurig darüber, dass es den Wohlstand gibt. Jeder gute Landmann besitzt eine Worfschaufel; wenn er auf der Tenne steht, sagt er: "Obwohl hier viel gutes Korn liegt, weiss ich doch, dass sich Spreu darunter befindet." Und er freut sich, die Worfschaufel zu gebrauchen und den Weizen zu reinigen.

Wenn die blossen Bekenner gehen, so mögen sie gehen. "Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns; denn wenn sie von uns gewesen wären, so wären sie bei uns geblieben" (1. Johannes 2,19). Es gibt viele, die sich vom Volk Gottes trennen und den Herrn verlassen, weil es sich in gewissen Lagern besser bezahlt macht, nichts zu glauben. Und da es bei ihnen die Hauptsache ist, Geld zu verdienen, verkaufen sie den Herrn Jesus Christus.

Suche etwas Besseres als geistliche Neugier.
Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und (es in) berfluss haben (Johannes 10,10)

Wenn das ganze Interesse an dem tieferen geistlichen Leben nur auf Neugier gegrndet ist, so reicht das nicht aus - ganz unabhngig von unserer Ausbildung und Gelehrsamkeit!

In unseren Tagen nehmen wir eine grosse Wiederbelebung des Interesses am Mystischen wahr und vorgeblich ein grosses Interesse am "tieferen Leben ". Aber ich habe den Eindruck, dass viel von diesem Interesse akademischer Natur ist und auf Neugier basiert. Uns interessieren Aspekte des tieferen christlichen Lebens, sobald wir in die Geheimnisse von Joga oder der Vlkerkunde einzudringen versuchen, oder Liebhaber Koreanischer Kunst werden oder was sonst unsere Neugier erregt. Man kann heutzutage berall Bcher ber das tiefere Leben kaufen, weil es genug Neugierige gibt, die mit dem von ihnen Entdeckten den Bchermarkt berschwemmen.

Uns wurde geraten, wir sollten unsere Zeit nicht damit vergeuden, zu versuchen, anderen zu helfen, die nur neugierig sind. Ich mchte das ein wenig differenzieren, und das um des Blutes Jesu willen; denn wegen der durch Jesu Blut erffneten Hoffnung ist jeder es wert, die Gute Botschaft zu hren.

Das Aussortieren mssen wir Gott berlassen! Die Prfungen in geistlichen Angelegenheiten nimmt der Heilige Geist vor, nicht die Pastoren oder Prediger. Wir wagen nicht, das Geheimnis des siegreichen Lebens vorzuenthalten, weil manche nur neugierig und ohne wahren Hunger sind.

Friede in unserer Welt war fr uns vielleicht bereits seit vielen Jahren kein Thema mehr. Doch sptestens am 11. September 2001 wurden wir alle in einer unerhrten Weise aufgeschreckt. Jedem wurde durch die brutalen Terroranschlge in den USA klar welch ein Geschenk Frieden ist und wie schnell Frieden in dieser Welt gefhrdet sein kann. Trotzdem halten wir fest an unserem Traum: Friede msste doch mglich sein. Der berhmte Carl Friedrich von Weizscker sagte: "Es ist wohl mglich die Institution des Krieges abzuschaffen. Das Problem ist lsbar durch eine radikale politische Vernderung" und weiter: "In der Bergpredigt steht nichts von Verteidigungsbereitschaft." Das klingt schn, aber ist es auch realistisch, fragen wir uns? Es stimmt: wir haben Schritte gemacht Richtung Frieden. Die UNO verfolgt dieses Ziel und hat als Symbol auf Ihrem Hauptgebude in New York den starken Arbeiter abgebildet, der ein Schwert mit einem Vorschlaghammer zu einer Pflugschar umschmiedet. Ein schnes biblisches Bild als Wunschtraum des Menschen. Doch werden wir das schaffen?

Menschheitstraum eine Illusion?
Zeigt nicht 6000 Jahre Menschheitsgeschichte, dass dieser Traum einer Illusion obliegt. Nmlich der Illusion der Verbesserung der Herzen des Menschen. Und genau an dieser Stelle sind uns die Hnde gebunden. Beim Herzen des Menschen stehen wir oft vor unberwindbaren Barrieren. Wie oft haben Eltern um Ihre Kinder geweint, doch sie haben die Herzen nicht erreichen knnen. Wir viele Gesprche, Streit und Kmpfe knnen Partner miteinander fhren um festzustellen, dass man das Herz des Andern nicht einfach lenken kann. Wenn es um das Herz des Menschen geht, dann sind wir irgendwie alle hilflos. Doch genau hier msste der wahre Friede beginnen.

Aus dem Herzen kommen Motive
Terror beginnt nicht mit einem Anschlag auf ein Gebude oder einen Menschen. Terror beginnt im eigenen Herzen. Der Mensch ist mit sich selbst und mit seinem Gott nicht eins. Dieser persnliche Terror macht ihn fertig, treibt ihn in Wutausbrche oder in die innere Verzweiflung hinein. Dieser innere Terror geht dann in die Beziehungen wird ttig, weiter bis zum Krieg. Wollen wir den Menschen aber auch uns selbst wirklich helfen, dann brauchen wir ein neues Herz. Es ist doch auch im Grunde nicht konsequent, wenn wir einerseits den Frieden in der Welt einfordern und gleichzeitig im eigenen Herzen und in den engsten Beziehungen im Streit leben!

Neue Herzen brauchen wir
Lasst uns also hier beginnen. Ja schon gut, sagen Sie vielleicht, aber wie denn? Lange hat man gesagt: Ein besseres Umfeld schafft bessere Menschen. Doch auch die Menschen im besten Umfeld sind nicht besser, wie die Kriminalstatistik bei uns im Westen zeigt. Nein, Gottes Wort und auch die Geschichte unserer Welt zeigen deutlich: Wir brauchen einen Erlser im Krieg unseres Herzen. Einer, der uns vom inneren Terror befreit. Jesus Christus, der Sohn Gottes ist dieser Friedensstifter, der sein Werk in uns beginnen will. Und dann kann es von uns aus weitergehen hin zu andern. Hin in die Welt. Die Bibel sagt, dass Jesus Christus gekommen ist, um die Werke des Teufels zu zerstren. Und gegen diese Werke des Teufels reicht eine menschliche Macht und wenn es die ganze Militrmacht der USA wre, nicht aus. Fr die Zerstrung dieser Werke braucht es einen gttlichen Eingriff im Kern des Menschen. In seinem Herzen. Hierzu ist Jesus Christus da. Friede ist kein Vertrag, sondern eine lebendige Person. Er ist dieser Friede. Wo er ist, kommt ein Mensch zur Ruhe, dort ist wahrer Friede.

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Wycliffe Schweiz, wycliffe.ch, wurde vor fast 60 Jahren gegründet und gehört zur weltweit tätigen Wycliffe Global Alliance. Das 21-köpfige Schweizer Team und die gegen 80 Mitarbeitenden im Ausland leisten einen wichtigen Beitrag, dass die Vision «Menschen aller Sprachgruppen haben Zugang zu Bibel und Bildung in ihren Sprachen und finden dadurch lebendige Hoffnung» Realität wird.

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Wir führen und entwickeln unsere Praxen seit 19 Jahren zukunftsorientiert. Dabei legen wir grossen Wert darauf, dass wir uns sowohl im fachlichen wie auch im zwischenmenschlichen Bereich laufend weiterentwickeln.

Um unser Team zu ergänzen suchen wir eine Physiotherapeutin oder einen Physiotherapeuten.

Zusätzlich suchen wir eine Physiotherapeutin oder einen Physiotherapeuten für die Leitung eines Standorts zu einem späteren Zeitpunkt.

An unserem Standort in Zumikon bieten wir auch ein breites Gruppenangebot an.

Seit 10 Jahren sind unsere Funkyjazz Gruppen laufend gewachsen und mittlerweile ein fest verankertes Angebot in der Region. Unsere Tanzlehrerin möchte ihre Gruppen nach langjährigem Engagement in gute Hände übergeben.

Wir führen und entwickeln unsere Praxen seit 18 Jahren zukunftsorientiert. Dabei legen wir grossen Wert darauf, dass wir uns sowohl im fachlichen wie auch im zwischenmenschlichen Bereich laufend weiterentwickeln. Wir sind offen für neue wissenschaftliche Techniken und Gedankenmodelle. Dabei bilden wir uns regelmässig und spezifisch weiter und lernen voneinander, indem wir uns in Intervisionen austauschen.

Die Pfimi Herzogenbuchsee ist eine pfingstlich-charismatisch ausgerichtete Freikirche mit ca. 40 Gottesdienstbesuchern in ländlichem Raum. Sie ist Teil der Schweizerischen Pfingstmission (SPM) und arbeitet aktiv in der lokalen evangelischen Allianz mit.

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